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蕭鎭國大德提供，
新式標點
沙彌尼初戒：不得殺生。慈愍群生如父母念
子，加哀蠕動猶如赤子。何謂不殺？護身口意。
身不殺人物蚑行喘息之類，而不手爲亦不
敎人，見殺不食、聞殺不食、疑殺不食、爲我殺
不食。口不說言當殺、當害、報怨，亦不得言死
快、殺快，某肥、某瘦，某肉多好、某肉少也。意亦
不念當有所賊殺於某快乎，某畜肥、某瘦。哀
諸衆生如己骨髓，如父、如母、如子、如身，等無
差特，普等一心常志大乘。是爲沙彌尼始學
戒也。
沙彌尼戒：不得盜竊。一錢以上草葉毛米，不
得取也。主不手與不得取。口不言取，心不念
取，目不愛色，耳不愛聲，鼻不盜香，舌不偷
味，身不貪衣，心不竊欲。六情無著，常立權
慧，則曰不盜。是爲沙彌尼戒也。
沙彌尼戒：不得婬
身不婬
如虛空風無所倚著。身不行婬，目不婬視，耳
不婬聽，鼻不婬香，口不婬言，心不存欲。觀身
四大本無所有，計地、水、火、風，無我、無人、無壽、
無命，何所婬
爲沙彌尼戒也。
沙彌尼戒：不得兩舌惡言。言語安詳，不見莫
言見、不聞莫言聞。見惡不傳、聞惡不宣，惡言
論說俗事，不講王者臣吏賊事，常歎經法菩
薩正戒。志于大乘，不爲小學，行四等心。是爲
沙彌尼戒也。
沙彌尼戒：不得飮酒。不得嗜酒，不得甞酒。酒
有三十六失，失道、破家、危身、喪命，皆悉由之。
牽東引西，持南著北；不能諷經，不敬三尊；輕
易師友，不孝父母；心閉意塞，世世愚癡；不値
大道，其心無識，故不飮酒。欲離五陰、五欲、五
蓋，得五神通，得度五道。是爲沙彌尼戒也。
沙彌尼戒：不得持香華自熏飾，衣被履
得五色，不得以衆寶自瓔珞，不得著錦繡綾
羅綺縠。不得綺視，當著麁服，靑、黑、木蘭，及泥
洹裏衣，低頭而行。欲除六衰，以戒爲香。求誦
深法以爲眞
衆好以爲被服，願六神通無礙，六度導人。是
爲沙彌尼戒也。
沙彌尼戒：不得坐金銀高床。綺繡錦被，
綖，不得念之。不得敎求索好床榻席、五色畫
扇、上好
施、博聞、智慧，一心精專。常求三昧以爲床榻，
心不動搖；衆慧自然以爲坐具，七覺不轉志
沙彌尼戒：不得聽歌舞音樂聲拍手鼓節。不
得自爲亦不敎人。常自修身，順行正法，不爲
邪行，一心歸佛，誦經行正以爲法樂，不爲俗
樂。聽經思惟深入大義。自不有疾，不得乘車
馬象。當念輕擧、八不思議神通之達，以爲車
乘，度脫八難。是爲沙彌尼戒也。
沙彌尼戒：不得積聚珍
敎人。常自專精，以道爲寶，以經爲上，以義爲
欲離九惱，住道甚久，無窮無極，無有邊際，亦
無所住。是爲沙彌尼戒也。
沙彌尼戒：食不失時。常以時食不得失度，過
日中後不得復食，雖有甘美無極之味，終不
復食。亦不敎人犯，心亦不念。假使無上自然
食來，亦不得食也。若長者國
亦不
雖有所食，裁自支命。欲令一切解深
得十種力以爲飮食。是爲沙彌尼戒也。
沙彌尼已受十戒，原道思純，能行是十事，五
百戒自然具足。譬如人頭、手、足、眼、耳、鼻、口、身、
意、腹、背不毀，諸根具足，腸、胃、肺、肝、五藏諸節、
筋、脈悉具。譬如樹根安隱具足，不枯腐朽，莖
節、枝葉、華、實自然弘茂。沙彌尼如是，能備十
戒之本，其五百戒皆悉周滿，可逮神通無所
不達。譬如好田，種不腐敗，風雨時節，五穀豐
熟，人民得
戒則爲擧矣。譬如國君風化普平，萬民安寧。
沙彌尼如是，若能具十戒者，五百之戒自然
普備，若父母慈和，子孫、眷屬、奴客、婢使自然
率從。
又沙彌尼常尊三寶，敬師
千萬倍。父母一世，和上度無極無限。念報
廁。不貪女身，不
本行懷態不快，乃獲斯身。當解本無，猶如幻
化，無男無女從行得之，本無五道，況男女乎？
求大乘者，了一切空如幻、化、夢、影、響、野馬、芭
蕉、深山之響，緣對而生，本無所有。信色如影，
痛癢如芭蕉，思想如野馬，生死如泡，識如幻，
非我。因緣合成，無緣則無，獨來獨去，無一隨
者。
欲爲道者。權慧爲父母；樂法爲兄弟；不離
深義以爲和上；慈、悲、喜、護、諦住正法以爲男
女；六度無極以爲伴黨；神通之慧以爲車乘；
不違經戒，思惟空義以爲屋宅。
又沙彌尼不
得獨行。同類爲伴，二人若三人。若無沙彌尼，
當與淸信女俱行。若婢使不得與大沙彌、男
子同床座坐。不妄語。又不得比寺居止。自不
疾病，不得數往
自用等輩相敎，隨年恭順，不得慢恣。轉相
說，若有過失，屛處相諫，莫於衆中說。聞善見
善乃可宣揚，聞惡見惡不得傳說，唯可白和
上，不得語餘人。常自剋責，見善思及，見惡自
察，悲哀彼人意不及故。
若作沙彌尼求和上
者，當得好聰明智慧奉順法者，世世能度人。
譬若有船完具牢堅，在所能度至
師不聰明，行不應法，非是大師。持作和上，
譬如壞船，乘欲
亦
爲師。聞大師欲以爲和上，本作沙彌尼，不得
彼者，遙稱名、禮之以爲師，未必面見，心近則
近，心遠則遠，身雖相近，心乖不同，相去億里。
沙彌尼行路，不得與男子共行同道相隨，不
得與男子、沙門比房同寺。各各別異法之大
節焉。